境缘无好丑，好丑起于心。

心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。

学道先须远俗，远俗先要忘身。

忘身不独忘口体，名利恩爱世情，一切放下，始得。

凡一念起，或善或恶，当下就要觑破，此念从何处起。

起处即灭，此便是究竟工夫。

世人多被利欲熏心，故心窍闭塞，至道之理，无由而入。

心本无生因境有，前境若无心亦无。

罪福如幻起亦灭，智者知心不著境。

修行以念佛为稳当，然须真信切愿，勇猛精进，方得相应。

一切善恶境界，无非梦幻泡影，若能当下识破，不为所动，则心自安矣。

吾人日用现前，穿衣吃饭，接人待物，千头万绪，皆为生死之业。

学问之道，贵乎实行，徒事言说，无益也。

心净则佛土净，若能一念清净，当下便是极乐世界。

妄想之心，如空中之云，自生自灭，不可执取。

若能不随妄想流转，即是觉心。

学道之人，要先明因果，知善恶报应不爽，方能止恶修善，趋向正道。

尘劳之俦，为物所转；达道之士，能转万物。

参禅须具冲天之志，若稍有懈怠，便落魔境。

一切诸法，皆从心生，心外无法，法外无心。

不见己过，只见人非，乃生死大病。

若能返观内照，痛念己非，则道业可成。

修行不在深山穷谷，只在日用寻常处，于动静语默间，体会本心。

贪嗔痴爱，为生死根本，若能断除此三毒，则生死可了。

心体本空，因迷妄而有诸相。

若能悟心体空明，则万法皆如梦幻。

学道须有决定志，如一人与万人敌，不顾身家性命，方有出头之日。

烦恼即菩提，若能于烦恼中生起智慧，转烦恼为菩提，则超凡入圣矣。

日用之间，念念觉察，不为声色所染，不为名利所动，此是真修行。

众生之所以不得解脱者，皆因妄想执着，不能放下。

若能放下，当下解脱。

道在日用，非离日用而别有道。

穿衣吃饭，迎宾送客，无不是道。

修行之人，不可有贡高我慢之心，须知自己尚有许多不足，应虚心求道。

心若不住，随处解脱。

能于一切境界中，不起分别执着，便是自在人。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

学道之人，当以此为警。

欲得佛法实益，须向自己身心上做工夫，莫只在文字言语上讨活计。

生死事大，无常迅速，当勤精进，勿令空过。

真正学道人，要把世间一切看得平淡，唯以道业为重，其他皆不足挂怀。

心量广大，犹如虚空，无有边际。

若能扩充心量，包容万物，则与道相应。

修行要脚踏实地，一步一个脚印，不可好高骛远，徒求速效。